木輪相法. 天心 의 블로그

의복을 받들어 보시하면 얻는 10가지 공덕 만일 어떤 중생이 의복을 받들어 보시하면 열 가지 공덕을 얻는다.첫째는 얼굴이 단정하고,둘째는 피부가 곱고 부드러우며, 셋째는 먼지나 때가 묻지 않고, 넷째는 태어나면 곧 묘한 옷을 가지며, 다섯째는 아름다운 침구로 몸을 덮고, 여섯째는 부끄러움의 옷을 갖추며, 일곱째는 보는 이들이 사랑하며 공경하고,여덟째는 큰 재물을 가지며,아홉째는 목숨을 마치고는 천상에 나고, 열째는 열반을 빨리 증득한다. 이것이 이른바 의복을 받들어 보시하면 열 가지 공덕을 얻는다는 것이니라. 불위수가장자설업보차별경(佛爲首迦長者說業報差別經) 수(隋)양천군수(洋川郡守) 구담(瞿曇)법지(法智)한역 (출처 동국역경원 전자불전) 사람들이 절에 보시를 행해서 받는 공덕은 참으로 다양한데 그중에서도..

*'`'*.,.*'..*'`'*.,.*'`..*'`'*.,.*'..*'`'*.,.*'..*.,*'..*'`'*.,.*'`..*'`'*.,.* 그릇을 보시하면 얻는 열가지 공덕 .! *'`'*.,.*'..*'`'*.,.*'`..*'`'*.,.*'..*'`'*.,.*'..*.,*'..*'`'*.,.*'`..*'`'*.,.* 만일 어떤 중생이 그릇을 보시하면 열 가지 공덕을 얻는다. 즉 첫째는 세상에 살면 그릇과 같고, 둘째는 좋은 법의 은택을 얻으며, 셋째는 온갖 욕망을 떠나고, 넷째는 만일 목이 말라 물을 생각하면 샘이 저절로 솟아나며, 다섯째는 결코 아귀 세계에 나지 않고, 여섯째는 묘한 하늘 그릇을 얻으며, 일곱째는 나쁜 벗을 멀리 여의고, 여덟째는 큰복의 갚음을 갖추며, 아홉째는 목숨을 마치고는 천상..

*'`'*.,.*'..*'`'*.,.*'`..*'`'*.,.*'..*'`'*.,.*'..*.,*'..*'`'*.,.*'`..*'`'*.,.* 음식을 받들어 보시하면 얻는 열가지 공덕 *'`'*.,.*'..*'`'*.,.*'`..*'`'*.,.*'..*'`'*.,.*'..*.,*'..*'`'*.,.*'`..*'`'*.,.* 만일 어떤 중생이 음식을 받들어 보시하면 열 가지 공덕을 얻는다. 즉 첫째는 수명을 얻고, 둘째는 좋은 몸을 얻으며, 셋째는 힘을 얻고, 넷째는 변재가 있어서 말이 막히지 않으며, 다섯째는 두려움이 없고, 여섯째는 게으르지 않아 사람들의 존경을 받으며, 일곱째는 사람들이 사랑하며 좋아하고, 여덟째는 큰복의 갚음을 갖추며, 아홉째는 목숨을 마치고는 천상에 나고, 열째는 열반을 빨리 증득한..

*'`'*.,.*'..*'`'*.,.*'`..*'`'*.,.*'..*'`'*.,.*'..*.,*'..*'`'*.,.*'`..*'`'*.,.* 만일 어떤 중생이 신을 받들어 보시하면 열 가지 공덕을 얻는다 *'`'*.,.*'..*'`'*.,.*'`..*'`'*.,.*'..*'`'*.,.*'..*.,*'..*'`'*.,.*'`..*'`'*.,.* . 즉 첫째는 묘한 수레를 갖추고, 둘째는 발바닥이 편편하며, 셋째는 발등이 부드럽고 연하고, 넷째는 먼 길을 가도 걸음이 가볍고 빠르며, 다섯째는 몸에 피로가 없고, 여섯째는 어디를 가나 가시덤불이나 조약돌에 발을 다치지 않으며, 일곱째는 신통의 힘을 얻고, 여덟째는 여러 시종들을 갖추어 거느리며, 아홉째는 목숨을 마치고는 천상에 나고, 열째는 열반을 빨리 증득한..

*'`'*.,.*'..*'`'*.,.*'`..*'`'*.,.*'..*'`'*.,.*'..*.,*'..*'`'*.,.*'`..*'`'*.,.* 불전에 향이나 꽃을 받들어 보시하면 얻는 열가지 공덕 *'`'*.,.*'..*'`'*.,.*'`..*'`'*.,.*'..*'`'*.,.*'..*.,*'..*'`'*.,.*'`..*'`'*.,.* 만일 어떤 중생이 향이나 꽃을 받들어 보시하면 열 가지 공덕을 얻는다. 즉 첫째는 세상에 살면 꽃과 같고, 둘째는 몸에 냄새가 없으며, 셋째는 복의 향기와 계율의 향기가 사방에 풍기고, 넷째는 어디 나든지 코가 완전하며, 다섯째는 세상에서 뛰어나 사람들이 우러러보고, 여섯째는 몸이 항상 향기롭고 깨끗하며, 일곱째는 바른 법을 즐겨하고 받들어 지녀 읽고 외우고, 여덟째는 큰복..

*'`'*.,.*'..*'`'*.,.*'`..*'`'*.,.*'..*'`'*.,.*'..*.,*'..*'`'*.,.*'`..*'`'*.,.* 불전에 등불을 보시하면 얻는 열가지 공덕 *'`'*.,.*'..*'`'*.,.*'`..*'`'*.,.*'..*'`'*.,.*'..*.,*'..*'`'*.,.*'`..*'`'*.,.* 만일 어떤 중생이 등불을 받들어 보시하면 열 가지 공덕을 얻는다. 즉 첫째는 세상을 등불처럼 비추고, 둘째는 어디 나든지 눈이 완전하며, 셋째는 천안(天眼)을 얻고, 넷째는 선하거나 악한 법에 대해 좋은 지혜를 얻으며, 다섯째는 큰 어둠을 없애고, 여섯째는 밝은 지혜를 얻으며, 일곱째는 세상에 흘러다니되 언제나 어두운 곳에서는 살지안고 여덟째는 큰복의 갚음을 갖추며, 아홉째는 목숨을 마..

*'`'*.,.*'..*'`'*.,.*'`..*'`'*.,.*'..*'`'*.,.*'..*.,*'..*'`'*.,.*'`..*'`'*.,.* 부처님을 공경하고 합장 하면 얻는 열가지 공덕 *'`'*.,.*'..*'`'*.,.*'`..*'`'*.,.*'..*'`'*.,.*'..*.,*'..*'`'*.,.*'`..*'`'*.,.* 첫째는 훌륭한 복의 갚음을 얻고, 둘째는 높은 종족으로 태어나며, 셋째는 훌륭하고 묘한 몸을 얻고, 넷째는 묘한 음성을 얻으며, 다섯째는 묘한 일산을 얻고, 여섯째는 묘한 변재를 얻으며, 일곱째는 묘한 믿음을얻고, 여덟째는 묘한 계율을 얻으며, 아홉째는 묘한 지식을 얻고, 열째는 묘한 지혜를 얻는다. (일산이란.? 햇볕을 가리기 위한 큰 비단 양산을 말한다) (변재란? 교묘하게 법..

*'`'*.,.*'..*'`'*.,.*'`..*'`'*.,.*'..*'`'*.,.*'..*.,*'..*'`'*.,.*'`..*'`'*.,.* 부처님 탑에 예배하면 얻는 열가지 공덕 *'`'*.,.*'..*'`'*.,.*'`..*'`'*.,.*'..*'`'*.,.*'..*.,*'..*'`'*.,.*'`..*'`'*.,.* 만일 어떤 중생이 부처님 탑에 예배하면 열 가지 공덕을 얻는다. 즉 첫째는 묘한 얼굴과 좋은 음성을 얻고, 둘째는 그가 말을 하면 사람들이 모두 믿고 복종하며, 셋째는 대중 가운데서도 두려움이 없고, 넷째는 하늘과 사람이 애호하며, 다섯째는 위세를 두루 갖추고, 여섯째는 세력 있는 중생들이 모두 와서 따르며, 일곱째는 항상 모든 부처와 보살을 가까이하게 되고 여덟째는 큰복의 갚음을 갖추며..

부처님께서 말씀하셨다 중생들로 하여금 많은 재산의 갚음을 받게 하는 열 가지 업이 있다. 첫째는 스스로 도둑질하지 않는 것이요, 둘째는 남을 시켜서도 도둑질하게 하지 않는 것이며, 셋째는 도둑질하지 않는 것을 칭찬하는 것이요, 넷째는 남의 도둑질하지 않는 것을 보고 기뻐하는 것이다. 다섯째는 부모에게 살림을 차려 받드는 것이요, 여섯째는 성현들에게 필요한 것을 이바지하는 것이며, 일곱째는 남이 이익 얻는 것을 보면 기뻐하는 것이요, 여덟째는 이익을 구하는 이를 보면 방편으로 도와주는 것이며,아홉째는 보시를 즐겨하는 이를 보고 기뻐하는 것이요, 열째는 사람들의 굶주림을 보고는 가엾이 여기는 것이니, 이런 열 가지 업으로 많은 재산의 갚음을 받느니라. 출처 불위수가장자설업보차별경(佛爲首迦長者說業報差別經) 수..

불설죄업보응교화지옥경 2 신상보살이 다시 아뢰었다. “열한 번째, 어떤 중생들은 항상 칼산[劍山]이나 칼 나무[劍樹] 위에서 지내니, 만약 던져지면 베이고 상처를 입어 몸의 지절(支節:머리와 팔다리)이 끊어지고 무너집니다. 이는 어떤 죄가 이른 것입니까?” 부처님께서 말씀하셨다. “전생에 도살하는 것을 업으로 삼아 중생을 삶아 죽이고 도살하여 자르고 가죽을 벗기고 찢어 뼈와 살점을 분리하고 머리와 다리를 잘게 나누어 높은 곳에 걸어놓고 무게를 칭량하여 판매했거나, 살아 있는 중생을 고통스럽고 난처한 곳에 매달아 놓았기 때문에 이런 죄를 얻게 된 것이다.” 신상보살이 다시 아뢰었다. “열두 번째, 또한 어떤 중생들은 다섯 감각기관이 제대로 갖추어지지 않았는데, 이는 어떤 죄가 이른 것입니까?” 부처님께서 ..

불설죄업응보교화지옥경(佛說罪業應報敎化地獄經) 불설죄업응보교화지옥경 후한(後漢) 안세고(安世高) 한역 김철수 번역 이와 같이 나는 들었다. 어느 때 부처님께서는 왕사성(王舍城) 기사굴산(耆闍崛山)에서 대보살마하살(大菩薩摩訶薩) 및 성문(聲聞) 권속들과 함께 계셨으며, 또한 비구․ 비구니 ․우바새 ․ 우바이 및 천․용 ․귀신 등도 함께 모였다. 그때 신상보살(信相菩薩)이 부처님께 아뢰었다. “세존이시여, 지금 지옥 ․아귀 ․축생 ․노비와 가난하거나 부자거나 천하거나 고귀한 종류 약간이 있으니, 부디 세존이시여, 법을 갖추어 설해 주십시오. 만약 중생이 부처님께서 설하신 법을 들으면 마치 어린 아이가 어머니를 만나는 것과 같고, 병자가 의원을 만나는 것과 같으며, 허약한 사람이 음식을 얻는 것과 같고, 어둠 ..

부처님께서 말씀하셨다 중생들로 하여금 얼굴이 누추한 갚음을 받게 하는 열 가지 업이 있다. 첫째는 성내기를 좋아하는 것이요, 둘째는 원한 품기를 좋아하는 것이며, 셋째는 남을 속이고 미혹시키는 것이요, 넷째는 중생을 괴롭히는 것이다. 다섯째는 부모를 사랑하거나 공경하는 마음이 없는 것이요, 여섯째는 성현을 공경하지 않는 것이며, 일곱째는 성현의 살림이나 농사를 침노해 빼앗는 것이요, 여덟째는 부처님 탑의 등불을 끄는 것이며, 아홉째는 얼굴이 추한 이를 보면 비방하고 천하게 여기는 것이요, 열째는 온갖 악행을 익히는 것이니, 이 열 가지 업으로 얼굴이 누추한 갚음을 받느니라. 출처 불위수가장자설업보차별경(佛爲首迦長者說業報差別經) 수(隋)양천군수(洋川郡守) 구담(瞿曇)법지(法智)한역 (동국역경원 전자불전 )..

신축년 5월19일 부처님 오신날 .! 불기 2565년 단기4354년 서기2021년 5월19일(음 4월8일)은 부처님 오신날이다 병겁(코로나19)가 세상을 휩쓰는 신축년 올해도 어김없이 부처님 오신날은 돌아왔다 지구상에 인류가 생겨난 이후로 여러 성인이 출현하셨지만 세상은 여전히 편한 하지못하다 . 부처님께서 사바 세계에 출현 하시여 중생 구제를 위하여 45년간 팔만사천 법문을 설하시고 입멸하신 후로 약 2천7백년의 세월이 흘렀으나 성인의 가르침은 세월에 묻히고 악마(파순)의 유혹은 교묘하여 세상의 인간들을 점점 더 극악하게 만들어 악업을 지으니 하늘로 부터의 재앙은 끊이지 않는다 올해도 코로나 귀신이 도처에 널려 있어서 사람들은 절에는 가지도 못하고 마음만 부처님을 향하며 소원을 비는 염원으로 넘쳐 날것..

부처님께서 말씀하셨다. “사람이 세간에서 경전에 밝은 어진 이와 사문(沙門)과 도사(道士)가 있거든 기꺼이 가서 세상 건너는 법을 묻거나, 높고 먼 어진 이를 마음으로 질투하거나 탐내지 않으면, 이것으로 다섯 가지 좋은 과보를 받으리라. 佛言：“人於世閒，有明經賢者，若沙門道士， 喜往問度世之道，心不嫉妒、貪愛高遠賢者，從是得五善。 어떤 것이 다섯 가지인가? 첫째는 밝은 지혜를 얻고, 둘째는 들음이 많고 또 아는 것이 많으며,셋째는 공경하고 찬탄하는2) 이가 많고, 넷째는 하늘에 태어나면 하늘에서 배울 것을 알고,다섯째는 천상에서 내려와 인간으로 태어나면 경(經)에 밝고 도(道)를 깨달아 국가로부터 공경과 귀중히 여김을 받고 또 사람들의 추앙을 받으리니, 지금 경에 밝고 도에 밝은 이는 모두 지난 세상 과거 생에..

부처님께서 말씀 하셨다 중생들로 하여금 병이 적은 갚음을 받게 하는 열 가지 업이 있다. 첫째는 어떤 중생이건 때리기를 좋아하지 않는 것이요, 둘째는 남을 시켜서도 때리지 않는 것이며, 셋째는 때리지 않는 것을 칭찬하는 것이요, 넷째는 때리지 않는 이를 보고 기뻐하는 것이다. 다섯째는 부모나 병자들에게 공양하는 것이요, 여섯째는 성현들이 앓는 것을 보면 간호하고 공양하는 것이며, 일곱째는 원수의 병이 낫는 것을 보고 기뻐하는 것이요, 여덟째는 병으로 고생하는 이를 보고는 좋은 약을 주고 또 다른 사람에게도 권하여 주게 하는 것이며, 아홉째는 병으로 고통 받는 중생에게 사랑하고 가엾이 여기는 마음을 내는 것이요, 열째는 모든 음식에 스스로 그 양을 절제하는 것이니, 이 열 가지 업으로 병이 적은 갚음을 받..

부처님께서 말씀하셨다 중생들로 하여금 긴 수명의 갚음을 받게 하는 열 가지 업이 있다. 그 열 가지란.? 첫째는 스스로 살생하지 않는 것이요, 둘째는 남을 시켜서도 살생하지 않는 것이며, 셋째는 살생하지 않는 것을 칭찬하는 것이요, 넷째는 남이 살생하지 않는 것을 보고 기뻐하는 것이다. 다섯째는 그 죽는 이를 보면 방편으로 구제하는 것이요, 여섯째는 죽게 되어 두려워하는 이를 보고 그 마음을 위로하는 것이며, 일곱째는 두려워하는 이를 보고 두려움이 없게 하는 것이요, 여덟째는 근심하고 괴로워하는 이를 보고 사랑하고 가엾이 여기는 마음을 내는 것이며, 아홉째는 위급한 어려움을 당한 사람을 보고 크게 가여워하는 마음을 내는 것이요, 열째는 중생들에게 여러 가지 음식을 보시하는 것이니, 이런 열 가지 업으로 ..

부처님께서 말씀하셨다. ?중생들로 하여금 짧은 목숨의 갚음을 받게 하는 열 가지 업이 있다. 첫째는 스스로 살생하는 것이요, 둘째는 남을 시켜 살생하는 것이며, 셋째는 살생을 칭찬하는 것이요, 넷째는 살생하는 것을 보고 따라서 기뻐하는 것이다. 다섯째는 미워하는 이를 죽이려는 것이요, 여섯째는 원수가 죽는 것을 보고 기뻐하는 것이며, 일곱째는 다른 사람을 낙태시키는 것이요, 여덟째는 남을 시켜 낙태시키는 것이며, 아홉째는 천신을 모시는 사당[天寺]을 세우고 중생을 잡아죽이는 것이요, (중생이란 ? 사람 또는 가축이나 짐승을 뜻한다) 열째는 남에게 싸움을 붙여 서로 죽이게 하는 것이니, 이 열 가지 업으로 짧은 목숨의 갚음을 받느니라. 출처 불위수가장자설업보차별경(佛爲首迦長者說業報差別經) 수(隋)양천군수(..

36 종류의 아귀가 받는 과보 4 (4) 열수부(列數部) 정법염처경(正法念處經) 에서 말하였다 아귀를 크게 분류하면 서른 여섯 종류가 있으니 지은 업이 같지 안기 때문에 그 과보가 각각 다르다 서른 한번째 부터 서른 여섯번째 까지 공개한다 서른한 번째, 식독귀(食毒鬼)이다. [독을 먹여 사람을 죽였으므로 지옥에 떨어졌다가 뒤에 지옥에서 나와서는 귀신이 된다. 항상 주리고 목이 말라 독의 불을 먹으면서 그몸을 태운다.] 서른두 번째, 광야귀(曠野鬼)이다. [광야에 못을 만들어 사람들에게 보시하는 것을 보고 욕설을 하고 파괴하여 행인들로 하여금 몹시 목마르게 하였으므로, 이 과보를 받고는 항상 기갈에 시달리면서 불에 그 몸을 태운다.] 서른세 번째, 총간식회토귀(塚間食灰土鬼)이다. [부처님께 바친 꽃을 훔쳐..

36종류의 아귀가 받는 과보 3 (4) 열수부(列數部) 정법염처경(正法念處經) 에서 말하였다 아귀를 크게 분류하면 서른 여섯 종류가 있으니 지은 업이 같지 안기 때문에 그 과보가 각각 다르다 스물 한번째 부터 30번째 까지 공개한다 스물한번째 욕색귀(欲色鬼)이다 [음행을 좋아하여 재물을 얻되 복밭에는 보시하지 않았으므로 이과보를 받고는 인간세계에 돌아다니면서 사람들과 교재하여 망령되게 요괴(妖怪)를 부리면서 살아가기를 구한다 ] 스물두번째 해저귀(海渚鬼)이다 [광야를 돌아다니며 병으로 고생하는 사람을 보면 그를 속여 재물을 취했기 때문에 바닷가에 태여나 사람보다 10배나 더한 추위와 더위의 고통을 받는다 ] 스물 세번째 염라왕집장귀(閻羅王執杖鬼)이다 [전생에 국왕과 대신을 가까이하며 오로지 포악한 짓만 ..

..*'`'*.,.*'..*'`'*.,.*'`..*'`'* ..*'`'*.,.*'..*'`'*.,.*'`. 36종류의 아귀가 받는 과보 2 *'`'*.,.*'..*'`'*.,.*'`..*'`'* ..*'`'*.,.*'..*'`'*.,.*'` (4) 열수부(列數部) 『정법념처경(正法念處經)』에서 말하였다. 아귀를 크게 분류하면 서른 여섯 종류가 있으니, 지은 업이 같지 않기 때문에 그 과보가 각기 다르다. 열한 번째, 식만귀(食?鬼)이다. [전생에 부처님의 화만을 훔쳐 자신을 장엄하였기 때문이다.만일 사람이 일을 당해 화만으로 제사 지내면 그로 인해 화만을 얻어먹는다.] 화만(花鬘)이란 ? (불전 공양에 사용하는 꽃다발을 가리키는 의례도구) 열두 번째, 식혈귀(食血鬼)이다. [살생하여 피를 먹으면서 처자에..