木輪相法. 天心 의 블로그

불설분별선악 소기경(佛說分別善惡所起經) 佛說分別善惡所起經 통합뷰어 후한(後漢) 안식국(安息國) 안세고(安世高) 한역 김성구 번역 後漢 安息國三藏 安世高譯 아까운 마음에 보시 하지 않으면 다섯가지.나쁜 과보를 만든다 다섯 가지 나쁜 과보를 받게 하는 인연 부처님께서 말씀하셨다 “사람이 세간에서 재산을 얻고도 아까워하여 기꺼이 보시하지 안고, 모든 빈궁한 사람들을 사랑 스럽게 보지 않아서 나누어 주지 않으며, 사문과 경(經)에 밝은 사문과 도사(道士)를 공양하여 섬기지 않고 구걸하는 사람에게 주지 않고, 병든 사람의 음식은 먹지 않으려 하고, 옷을 입히되 완전하지 않은 것을 주면, 이것으로 다섯 가지 나쁜 과보를 받으리라 , 佛言：“人於世閒得財產，慳貪不肯布施，不愛視諸家貧窮者， 不給與之，不供事沙門明經道士，不丐..

반니원경(般尼洹經) 반니원경 상권 역인 부재(譯人不載) 나라를 다스리는 일곱 가지법 이와 같이 나는 들었다. 어느 때에 부처님께서 왕사성(王舍城) 요산(鷂山)에 계실 적에 따르는 대중 비구들이 1,250명이었다. 당시 마갈왕(摩竭王) 아사세(阿闍世)는 월지국(越祇國)과 서로 좋지 않은 사이였다. 하루는 여러 신하들과 의논하여 말하였다. "월지국이, 나라가 부강하고 백성이 많으며 땅이 기름지고 들에는 풍년이 들며 진기한 보물이 많이 나는 것을 믿고 나에게 굴복하지 않으니, 마땅히 가서 정복하고야 말리라." 그 나라에는 우사(雨舍)라는 어진 대신(大臣)이 있었는데, 바라문[梵志] 종족이었다. 왕은 그를 사신으로 명하여, 부처님 발에 머리를 조아리고 공경하여 여쭙기를 "기거가 편안하시고 기력이 강건하시며 덕화..

癸卯年 5월 비내리는 초파일과 나타난 천심 5월27일 아침이다 비는 내리고 거리는 습기에 젓어서 도로는 질척 거리는데 . 우산을 챙겨들고 집을 나섰다 집 사람은 먼저 절에 가고 나는 평소보다 절에 가는 시간이 늦었지만 부지런히 절에 도착하니 비가 내려서 불편하기는 하지만 . 많은 신도님들이 절에 모이셨다 신심이 대단하신 신도님들 이 법당을 가득 메우고 있는데 늦게 도착한 나는 법당에는 들어가지도 못하고 법당 마루에서 삼배를 올리고 자리를 잡고 안자서 주지 스님의 법문을 들으며 초파일 하루가 그렇게 시작이 되었다 인천 연화사는 창건 당시부터 인연이 있는 절인데 법당에 걸린 연등이 평소보다 더 화사하고 색다른 풍경이라 초파일 불공을 드리는 스님 모습과 불단을 찍은 사진을 같이 올렸다 법회가 끝나고 2부 공연..

잡보장경(雜寶藏經) 제 4권 원위(元魏) 서역삼장(西域三藏) 길가야(吉迦夜)ㆍ담요(曇曜) 공역 元魏西域三藏吉迦夜共曇曜譯 43. 계이라(罽吏羅) 부부가 몸을 팔아 보시회를 열고 그 갚음을 얻은 인연 罽夷羅夫婦自賣設會現獲報緣 통합뷰어 옛날 계이라(罽吏羅)라는 사람이 있었다. 그들 부부는 매우 빈궁하여 할 수 없이 품팔이로써 겨우 살아갔다. 그는 다른 장자들이 모두 절에 가서 큰 보시회(布施會)를 베푸는 것을 보고 집에 돌아와 그 부인과 함께 자면서 부인의 팔을 베고 누워 가만히 생각하였다.‘ 나는 전생에 복을 짓지 못하였기 때문에 이렇게 빈궁하다. 그런데 저 장자 같은 이는 전생에도 복을 지었고 지금도 복을 짓는다. 나는 지금도 복이 없다. 장래 세상에는 더욱 괴로울 것이다. ’이렇게 생각하고 울자 눈물이 ..

(만일 악으로 대하는 이가 있더라도 부디 성내지 말아라) 별역잡아함경 2권 .36 이와 같이 나는 들었다. 如是我聞：통합뷰어 어느 때 부처님께서 사위국 기수급고독원에 계실 때였다. 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。통합뷰어 세존께서 비구들에게 말씀하셨다. “옛날 한 야차가 있었는데，몸집이 아주 작고 얼굴빛도 더럽고 추악했으며 몸 또한 검어서 사람들이 좋게 보지 않았다. 그 야차가 제석의 자리에 앉았는데 그때 삼심 삼천이 야차가 제석의 자리에 앉은 걸 보고는 모두크게 성이나서 야챠를 갖가지로 헐뜻고 꾸짓었다 그러자 야차의 추악한 모습이 차츰 없어지고 좋은 빛깔로 바뀌면서 점점 확대되어 갔다. 그 모습을 본 모든 하늘들이 욕설을 퍼부으면서 더욱더 성을 내니， 야차는 드디어 몸과 형체가 장대하여지고 얼굴도 선명해지고..

잡보장경 (雜寶藏經) 과 무재칠시(無財七施) (일곱가지 보시의 인연) 서기2023년 4월이다 날짜는 무심하게 흘러서 벌써 하순이고 이제 5월이 코앞으로 닥아왔다 나도 사람인지라 세상일에 끄달리다 보니 블로그에 경전을 올리는 일이 드물어졌는데 .뜻밝에도 벗님 한분이 착한 사람이 하는 5가지 보시 포스팅을 보시고 4월26일 댓글에 무재칠시에 대한 글을 부탁 하셨다 무재칠시(無財七施)란.? 재물 없이도 몸으로 남을 위해서 할수 있는 선행 7가지를 말한다 1.자안시(慈眼施).2.화안시(和顔施).3 언사시(言辭施) .4사신시(拾身施) 5 심려시 (心慮施) .6 상좌시(床座施) 방사시(房舍施)등 일곱 가지이다 그동안 티스토리 이전후에 본의 아니게 경전 포스팅을 소홀이 하였는데 이번 기회에 오랜만에 포스팅을 올리게 ..

칠처 삼관경 칠처삼관경에서 부처님께서 말씀 하셨다 16 이와 같이 들었다. 어느 때 부처님께서 사위국 기수급고독원에 계셨다. 부처님께서 비구들에게 말씀하셨다. 어진 이의 보시에는 다섯 가지가 있나니․ 어떤 것이 그 다섯 가지인가. 첫째는 어진 이가 믿어서 보시함이요․ 둘째는 존경심을 가지고 줌이며․ 셋째는 자발적으로 주는 것이요․ 넷째는 때를 맞춰 주는 것이며․ 다섯째는 남을 해치지 않고 주는 것이다. 부처님께서는 또 비구에게 말씀하셨다. 믿어서 보시함에 어떤 복이 있는가? 믿어서 주는 이는 준 것을 얻을 때에 마땅함이 많게 되어 그위 소유가 풍부하고 재산이 많으며․ 값진 보물이 많고․뜻에 맞는 것들이 많으며 좋은 기물(器物)들이 많고 세간 사람도 믿는 그이를 믿어 줄 것이다.비구여․ 이것이 믿어서 보시..

서기 2022년 11월 28일 월요일 아침 일찍 새벽에 일어나서 인천 터미널로 향했다 7시에 출발하는 청주행 시외 버스를 타기 위해서 부지런히 집을 나섰다 오늘은 11시에 우리 문중 청주 판서공파 총회가 있는 날인데 코로나 19사태로 인하여 가지 못하다가 3년만에 청주 문중 회의에 가게 되었다 그런데 오늘은 총회가 끝나면 꼭 가야할 곳이 있는데 가덕면 수곡리에 위치한 사찰 마야사 이다 마야사 주지 현진 스님과는 1984년경 인천에서 대불청 활동을 하면서 부터 알게 되었는데 2012년 마야사 개원 법회때 현성 스님이 주지로 계시는 인천 송도 법림사 신도님들과 단체로 관광 버스를 대절해서 개원 법회에 갔다 온 후로 한번도 가보지 못하다가 10년 만에 찿아가는 셈이다 법림사 현성 스님은 현진 스님의 사형((師..

『시가라월육향배경(尸迦羅越六向拜經)』 ※ 『시가라월육향배경(尸迦羅越六向拜經)』에서 다음과 같이 말하였다. "부처님께서 세상에 계실 때 장자(長者)의 아들이 있었는데, 이름을 시가라월(尸迦羅越)이라고 하였다. 그는 일찍 일어나 목욕하고 새 옷을 입고 6방(方)을 향해 네 번씩 예배하였다. 부처님께서 왕사성(王舍城)에 들어가셨는데, 시가라월을 멀리서 바라보고는 그의 집으로 가셔서 물었다. '무엇 때문에 6방을 향해 예배하며, 이것은 어떤 법에 해당하는 것인가?' 시가라월은 아뢰었다. '아버지가 살아 있을 때 가르쳐 주었는데 어떤 법에 해당되는지는 모르겠습니다.'부처님께서 말씀하셨다. '그대 아버지가 그대에게 몸으로 예배하는 것을 가르치지는 않았을 것이다.' 시가라월은 곧 끓어앉아 아뢰었다. '원컨대 부처님께..

옥야경(玉耶經) 일곱 종류의 아내. 부처님께서 말씀하셨다 세상에는 일곱 가지 종류의 아내가 있다. 첫째는 어머니 같은 아내요, 둘째는 누이 같은 아내요, 셋째는 선지식(善知識) 같은 아내요, 넷째는 며느리 같은 아내요, 다섯째는 종 같은 아내요, 여섯째는 원수 같은 아내요, 일곱째는 명을 빼앗는 아내이니, 이것이 일곱 종류의 아내이다 네가 알겠는가?" 옥야는 부처님께 여쭈었다 "일곱 종류의 아내가 다 무엇을 행하는지 모르겠습니다. 부처님께서 해설하여 주시옵소서." 부처님께서 옥야에게 말씀하셨다. "자세히 들으라, 자세히 들으라. 그리고 잘 생각하라. 내가 너를 위하여 분별하여 해설하겠다. 무엇이 어머니 같은 아내인가? 어머니 같은 아내는 남편을 아끼고 생각 하기를 어머니가 자식 사랑하듯 하여 밤낮으로 모..

임인년 6월 백중 입재와 시왕 임인년 8월12일 음력 7월15일 백중날은 불가에서는 우란분절 이라하여 백중제사를 지낸다 일년에 한번 이날은 전국 사찰에서 돌아가신 조상님에 극락 왕생을 위해서 일제히 제사를 지내는데 음력 7월15일 한번 지내는 백중 제사가 언제 부터인가 49제 처럼 절마다 7.7제로 일곱번을 지내는게 유행 처럼 번져서 오늘에 이르렸다 나도 조상님 위폐를 절에 모시고 있으니 절에 가서 백중 제사 입제를 하고 왔다 임인년 6월 25일은 백중제사 입제일이라 일곱번을 지내는 절에서는 이날 부터 제사를 지내기 시작하여 7월1일 금요일에는 초체를 지내고 매주 금요일마다 2제~ 3제 ~7제 까지 8월12일 (음 7월15일) 백중날 마지막 일곱번째 제사로 끝이 나는데 입제 까지 따지면 백중제사는 모두 ..

사람의 목숨은 얼마 동안에 있나.? 부처님께서 여러 사문에게 물으셨다. “사람의 목숨이 얼마 동안에 있느냐?” 대답하였다. “며칠 사이에 있습니다.” 부처님께서 말씀하셨다. “너는 아직 도를 닦을 수 없다.” 佛問諸沙門：“人命在幾閒？”對曰： “在數日閒。”佛言：“子未能爲道。” 다시 한 사문에게 물으셨다. “사람의 목숨이 얼마 동안에 있느냐?” “밥 먹는 사이에 있습니다.” “너는 아직 도를 닦을 수 없다.” 復問一沙門：“人命在幾閒？”對曰： “在飯食閒。”佛言：“子未能爲道。” 다시 한 사문에게 물으셨다. “사람의 목숨이 얼마 동안에 있느냐?” “숨 쉬는 사이에 있습니다.” 부처님께서 말씀하셨다.“훌륭하구나. 너는 도를 닦는 이라고 할 수 있다.” 復問一沙門：“人命在幾閒？”對曰：“呼吸之閒。 ”佛言：“善哉！子可謂..

어진 사람을 비방하지말라.! 부처님께서 말씀하셨다. “악한 사람이 어진 사람을 해치는 것은 하늘을 우러러 침을 뱉는 것과 같으니, 침은 하늘을 더럽히지 못하고 돌아와 제 몸을 더럽힌다. 또 바람을 거슬러 먼지를 뿌리는 것과 같으니, 먼지는 그를 더럽히지 못하고 돌아와 제 몸을 더럽힌다. 어진 이를 비방해선 안 되니 그 과실이 반드시 자기를 망치리라.” 佛言：“惡人害賢者，猶仰天而唾，唾不污天，還污己身；逆風坋人， 塵不污彼，還坋于身。賢者不毀，禍必滅己也。” 통합뷰어 부처님께서 말씀하셨다. “사람이라면 도에 힘쓰고 널리 사랑해야 한다. 널리 불쌍히 여겨 덕을 베풂에 있어 보시보다 더한 것은 없고, 뜻을 지켜 도를 받들면 그 복이 매우 크다. 다른 이의 도와 보시를 보고 그것을 도와 크게 기뻐해도 복의 과보를 얻는다..

사십이장경(四十二章經) 四十二章經 통합뷰어 후한(後漢) 가섭마등(迦葉摩騰)ㆍ법란(法蘭) 공역 송성수 번역 後漢西域沙門迦葉摩騰共法蘭譯 부처님께서 말씀하셨다. “사람이 어리석어 나를 착하지 못하다고 생각해도 나는 4등자(等慈)로써 그를 보호하고 제도한다. 거듭 악으로 다가오더라도 나는 거듭 선으로 다가가니, 복덕의 기운은 항상 나에게 있고 해치려는 기운은 재앙만 거듭하여 반대로 그에게 있다.부처님 도를 듣는 사람은 큰 자비를 지켜 악으로 다가오더라도 선으로 다가가라. 일부러 찾아와 욕해도 나는 잠자코 대답하지 않았으며 그를 불쌍히 여겨 ‘미련하고 미친 증세가 이렇게 시키는구나’라고 생각하다가 그가 욕하기를 그쳤을 때 물었다. ‘당신이 예물을 사람에게 바쳤는데, 그 사람이 받지 않으면 결국 예물을 어떻게 합니..

당신은 정말 좋은 친구인가 .? 나쁜 친구 인가? 부처님께서 말씀하셨다 .. 친구 중에는 나쁜 벗이 네 가지가 있으니.. 첫째는 속으로는 원망하는 마음이 있으면서도 겉으론 친한 척하는 것이요,둘째는 대해서는 칭찬하고 돌아서서는 험담을 하는 이며,셋째는 급한 일이 있을 때에 그 사람 앞에서는 근심·걱정하는 체하고 돌아가서는 기뻐하는 이며,넷째는 겉으로는 친한 체 하면서 속으로는 원망하고 모략하는 이 등이니라. ※이와 반대로 좋은 친구에도 네 가지가 있으니, 첫째는 겉으로는 원수진 사람 같으면서도 속으로는 두려운 뜻이 있는 이요, 둘째는 직접 대해서는 바른 말을 하지만 없는 데서는 오히려 칭찬해 주는 이며,셋째는 병들어 수척했을 적엔 그를 위하여 관청의 부역을 대신하여 걱정을 덜어 주는 이며, 넷째는 가난하..

중국 한나라에 불교가 전래된 인연 옛날 한(漢)나라 효명황제(孝明皇帝)가 꿈에 몸이 금색이고 목이 태양 처럼 빛나는 신인(神人)이 날아와 궁전 앞에 있는 것을 보고는 마음이 기쁘고 너무도 즐거웠다. 다음 날 여러 신하에게 “이는 무슨 신(神)인가?” 하고 묻자 통인(通人)인 부의(賻毅)가 말하였다.“신이 듣건대 천축(天竺)에 도를 얻은 이가 있는데, 이름은 부처님[佛]이라 합니다. 가볍게 떠올라 날 수 있다고 하니, 아마 그 신일 것입니다.” 昔漢孝明皇帝夜夢見神人，身體有金色，項有日光，飛在殿前， 意中欣然，甚悅之。明日問群臣：“此爲何神也？”有通人傅毅曰： “臣聞天竺有得道者，號曰佛，輕擧能飛，殆將其神也。” 이에 임금이 깨닫고, 곧 사자(使者)로서 장건(張騫) 우림 중랑장(羽林中郞將)과 진경(秦景) 박사와 제자 왕준..

불설 분별 선악소기경 술마시면 해로운 36가지 허물 부처님께서 말씀하셨다. “사람이 세간에서 술 마시고 취하기를 즐기면 서른여섯 가지 허물을 얻으리라. 어떤 것이 서른여섯 가지 허물인가? 첫째는 사람이 술을 마시고 취하면 자식은 부모를 공경하지 않고 신하는 인군(人君)을 공경하지 않아서 임금과 신하, 아버지와 아들이 위아래가 없으며, 둘째는 말하는 데 잘못이 많고, 셋째는 취하면 두 가지 말과 잔소리가 많아지고, 넷째는 사람들이 취하면 감추고 숨기었던 사사로운 일을 깜빡 말하게 되고, 다섯째는 취하면 문득 하늘을 꾸짖거나 사당에 오줌을 싸되 피하거나 거리낌이 없고, 여섯째는 길 가운데 누워서 돌아가지 못하거나 혹은 가졌던 물건을 잃어버리며, 일곱째는 취하면 문득 자신을 바르게 하지 못하고, 여덟째는 취하..

현세에 편안하고 후세에 즐거운 법 네가지 . 바라문은 부처님께 아뢰었다. "세존이시여, 집에서 지내는 사람은 몇 가지 법이 있어야 후세에 편안하고 후세에 즐거울 수 있습니까?" 부처님께서는 바라문에게 말씀하셨다. "집에서 지내는 사람은 네 가지 법이 있어야 후세에 편안하고 후세에 즐거울 수 있다. 어떤 것이 네 가지인가? 이른바 믿음을 완전히 갖추고, 계를 완전히 갖추며, 보시를 완전히 갖추고, 지혜를 완전히 갖추는 것이니라. 어떤 것이 믿음을 갖추는 것인가? 이른바 선남자는 여래에게서 믿고 공경하는 마음을 얻어 믿음의 근본을 세운다. 그것은 모든 하늘이나 악마․범 및 그 밖의 세상 사람들에 의해 무너지는 것이 아니니, 이것을 선남자가 믿음을 완전히 갖추는 것이라 하느니라. 어떤 것이 계를 완전히 갖추는..

21. 수생품(受生品) 태여나는품 “10악업을 지어 죄가 가장 무거운 사람은 대아비지 (大阿毘止)1)지옥에 태어난다. 만약 다음으로 가벼운 악업을 지으면 다음으로 나머지의 과보가 가벼운 지옥에 태어난다. 만약 이보다 가벼운 자라면 다음으로 염라(閻羅)의 여덟 가지 가벼운 지옥에 태어난다. 만약 이보다 가벼운 자라면 다음으로 짐승의 도(道)에 태어난다.만약 이보다 가벼운 자라면 다음으로 귀신의 도에 태어난다. 만약 가장 가벼운 10선업을 지으면 염부제의 가장 하층민의 집에 태어난다. 혹은 똥을 치우는 집안에 태어나고,혹은 백정의 집에 태어나고, 혹은 악기를 만들거나 공구를 만드는 집안에 태어나고, 혹은 졸병이나 하인의 집안에 태어난다. 만약 다음으로 뛰어난 10선업을 지으면 부잣집에 태어난다. 만약 다음으..

법보시의 5가지공덕 그 법보시에는 다섯 가지 훌륭한 이익이 있으니 어떤 것이 다섯 가지인가? 첫째, 법보시는 나와 남을 이롭게 하는 것을 겸하지만 재물 보시는 그렇지 못하다. 둘째, 법보시는 중생으로 하여금 삼계를 능히 벗어나게 하지만 재물보시의 복은 욕계도 벗어나지 못한다. 셋째, 법보시는 법신을 능히 청정하게 하지만 재물보시는그저 색(色)만을 늘리고 기른다.넷째, 법보시는 다함이 없지만 재보시는 한정이 있다. 다섯째, 법보시는 무명(無明)을 능히 끊어버리지만 재물보시는 탐애(貪愛)만 겨우 항복 받는다. 이런 까닭에 선남자야, 권청의 공덕은 한량이 없고 가없어 비유하기도 어려우니라. (금광명최승왕경 7) (자료 출처 동국역경원 전자불전 ) 법보시란 ..? 부처님 말씀을 기록한 경전이나 인쇄물 또는 책자..